妙問妙答

悟覺妙天禪師主答：
宇宙中有十個法界，最高是佛，接著是菩薩、緣覺、聲聞、天道，至於「人」，則是排在不高不低的第六位，在人以下是阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。人以上是不同程度的福報，人以下是不同程度的苦厄。人要藉著修行來消除過去世中的罪業，使之得到清淨，然後才能到比較高的法界去。即使你下一世再度為人，投生到人間，也會更聰明、更有智慧、更有福報、更順利；而且修行修到最究竟可以成就佛菩薩。所以每個人都需要修行，不修行就無法往更清淨的、更高的法界去。

悟覺妙天禪師主答：
簡單的說，人的「命」和「運」是兩回事，「命」是你生下來本有的意識，在佛學來講，「命」就是人類思維的第六意識。「運」會隨著時空流轉，際遇也會有所改變，也是我們的潛在意識。印心佛法是清淨的法門，可以清淨第六意識，讓你有正確的觀念，你的作法自然能符合中道，「命」自然就可以改了。「運」其實是我們的善惡業力，印心佛法的清淨力量可以讓「業」清淨，只要「業」清淨了，推動靈性運轉的善惡力量就會得到改善，命運也會因此而改變。

悟覺妙天禪師主答：
就是要很有愛心，很柔軟、很體貼，要修這種菩提心，這是非常重要的。

如果你有這種愛心，這種菩提心，而且心很柔軟，就會真正去關心社會、關心人類、關心一切眾生，而這樣才是一個修行人。否則，你只是坐在那裡打坐，或是看經典，心卻毫無改變，等於沒有修行。
因為真正的修行不是空談，不是你得到什麼法，得到阿耨多羅三藐三菩提法，就可以成就阿耨多羅三藐三菩提，並不盡然。一定要把心全然打開，圓融一切。一般人所犯的毛病，就是心量太小，不能圓融別人的意見。
我們來自我檢討一下，在修行當中，就是要去除貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心，也就是所謂的三毒二邪，我們逐一來看：貪心，大家已修行一段時間了，應該是沒 有貪著的心了；嗔心，或多或少還有一點，比方像嫉妒心，當然不至於會嫉妒如仇，但還是有嫉妒心的；另外像不能圓融對方的意見，或是稍與自己的意見不合，就 起嗔心，諸如此類，都要能夠改過。
如果任由自己的心，隨著三毒二邪而造業，輕者會落入阿修羅道，重者會墮入三惡趣，也就是畜生、餓鬼、地獄，所以非常重要，不可不慎。
我們既然已經修行，就是希望至少能夠提升到欲界、色界、無色界，甚至超凡入聖，到菩薩界、到佛界，不要再沈淪於根塵的世界，不要在根塵的世界流轉。
所以我 們要怎麼做？很簡單，就是「意淨」、「心行」、「身證」，讓身體來見證，而這就要下功夫了，從哪裡做起呢？從三業清淨做起。

悟覺妙天禪師主答：
其實修行的目地，是在於透過正法，將過去世自己所造的罪業及今世的身心障礙完全排除，得到清淨。也就是把通往佛國的道路變成無障礙空間，讓自己在往生時，可以順利走上佛國大道，不用再墮入輪迴。身體健康、家庭美滿、工作順利，日子過得開開心心，是你的福報好，但福報總有用盡的一天；當福報用盡，業力就現前了。所以古人才說「人有旦夕禍福」。禪修，就是讓你面對人生的難關時，可以冷靜面對，能夠有智慧的去處理。

悟覺妙天禪師主答：
一定要讓自己的身體先靜下來，心才會靜下來。身定下來以後，就不要再動了，這樣心才能夠定下來。
等到心定下來以後，才會發現 意念靜止、天下太平，此時的意念是靜止的、和諧的、平衡的、統一的。這是入定的秘訣，要照這個方法去做，但不要用「想」的。

悟覺妙天禪師主答：
人與人相處，一切的衝突，皆來自於執著。執著於自己是對的，執著於以自己為中心。平日多禪定，在禪定中與大自然界相應，心量會在大不知不覺中擴大，智慧也會增長，遇到不如意的事情，就會保持平靜，慢慢地讓自己的心脫離那種情境，而不受其影響。

悟覺妙天禪師主答：
不論是躁鬱症或憂鬱症的人，會在心裡不斷用負面思想來蓋房子，一直蓋到沒有空間的時候，往往就會走上自殺一途，不妨可以早起，看看日出時分的金紅色陽光，這種陽光具有安撫情緒的作用，也可以平衡焦慮的心情，或是多接觸大自然，如藍天白雲、青青草原等等...都充滿生命的能量，這些能量可以幫助我們調伏情緒。
躁鬱症／憂鬱症是一種意識層次的疾病，若能修禪，開發出心靈的光明能量，自然就能克服黑暗的負面意識，不藥而癒，原理很簡單，即是「每個人都有自己的磁場，大小差別而已。對鬱症患者而言，如果能利用禪定，接到大宇宙光電的力量，透過這個大磁場的力量，來擾亂患者原有的負面意識，同時也淡化它，慢慢的，就可以消除掉，這種效果就像是錄音帶被消磁一樣。」
禪，是治療憂鬱症的最佳良方。

悟覺妙天禪師主答：
盤腿和禪修並沒有直接的關係。禪修要修到身心統一，如果沒有經過盤坐，你不知道身心是否已達到統一。另外，盤坐可以訓練意志力，如果你可以突破盤坐時腿部的酸、痛、麻，那麼，你在工作或人際關係…等方面遇到困難挫折時，都可以因此培養出突破困境的毅力與精神。不要小看盤坐，它可以培養你的毅力。至於禪坐的地方，其實並沒有限制，最好是在通風良好，清幽安靜的地方，像是書房。但如果因為空間限制需要在臥室禪坐，就盡量不要在床上，因為床是睡覺休息的地方，磁場不同。非常歡迎有緣大德到全省各地的道場禪坐。

悟覺妙天禪師主答：
比方說，一位中風的病人，他的身體某部分是已經麻木、沒有感覺的，如果他可以從原本麻木到用火去燙都感覺不到痛，到後來，只要稍微刺激皮膚表面就會覺得疼痛，這就表示有進步。
因為他本來一點感覺都沒有，表示痛得很深，已深入骨頭，所以才感覺不到痛。
但經過禪坐的訓練，痛覺慢慢地浮現，表示病已經逐漸轉移到身體表面，此時應該感到高興才對，不該懷疑「為什麼不坐不痛，愈坐卻愈痛」。最好能連這種表面的疼痛都消失，那麼病就完全好了！

悟覺妙天禪師主答：
禪坐是為要讓自己「入定」，入定是為了要讓自己「見性」，見證自己心中的佛性，見證西方淨土的光明。如果不解脫自己的包袱，例如：心裡的煩惱、意識的障礙，就不可能入定，也不可能見性。所以在平時就要養成習慣，常保一顆平靜的心，時常法喜自在，一段時間後，就會對入定有所幫助。

悟覺妙天禪師主答：
也許你會想，「等我先見性了，再去幫助別人一起見性」，如果你有這種想法，那就不是菩薩行，也見不了性。所以，你們在各地道場共修，也要希望所有一起修行的同修，都能一起見性，要有這種心。
以前我常說，「修行要超越自己，成就別人」，要把成就別人列為當前最重要的事，因為你讓別人成就，自己當然也會成就，所以不要害怕，不必擔心自己修行那麼久，卻先讓別人成就，自己怎麼辦？不是這樣的，你要能夠自我超越，而且去成就別人，要有這種慈悲心，這種愛心。
我希望在修行當中，大家都能有一顆慈悲的心，去教化別人，去影響別人；我想，如果每一個人，每一個修行人都能這麼做，這個社會一定會很詳和！

悟覺妙天禪師主答：
當你能做到關心與體貼，愛心自然顯現，所以平時就要養成這種柔軟的心，貼切的心，溫馨的心，那麼善心、愛心、慈悲心，自然現前。
如果人人都能如此，每一個人的心就是淨土，地球就是淨土，就是佛國；所以我希望每一位同修，每一位禪行者，都能夠隨時注意自己的心是否柔軟，不要輕易動怒、起嗔心。
尤其是修行人，應該從「心」開始，要很有善心、愛心、慈悲心，這是很重要的；同時，還要能夠知福、惜福、造福；要能夠知恩、感恩、報恩，這是色身修行的功課，是修人格的圓滿，非常重要。

悟覺妙天禪師主答：
簡單兩個字，就是「清淨」；只要清淨，就能提昇靈性。因為自性（靈性）本自清淨，祂是一道清淨的光，如果我們平常總是在想一些煩惱的事，心就會被這些俗事困住。如何清淨？所以一定要每天都很法喜、自在，然後從禪定中去體會那種寧靜與安詳，並將它擴充到日常生活之中，這就是智慧。

悟覺妙天禪師主答：
你吃飯的時候就專心吃飯，工作的時候就專心工作，玩的時候就專心玩，這就是「行住坐臥不離開禪」。不是說當我在玩或工作的時候，我又想到禪坐，要怎麼樣來打坐，這就不對了，就離開禪的意義了。
工作的時間專心工作，坐禪的時候專心坐禪，禪定的時候，就不要想到一些玩的事情，否則雖然你是坐禪的姿勢，但你不是在坐禪。「禪」，真正的意義，是要掌握一件事情的核心，掌握它的要領，就八九不離十了。

悟覺妙天禪師主答：
所謂開光，是開啟宇宙生命之光，開佛菩薩的「法身之光」，就是請佛菩薩的法身住位。所謂法身，是佛的三身(報身、法身、應化身)之一，祂是一種光身，遍諸法界，代表著宇宙的大智慧、大生命力。也許我們以凡人的肉眼看不到什麼，但是有一天，當你天眼開了，或是心眼開了，你就會發現殊勝之處。